倪海厦讲黄帝内经-第二节五行生克

倪海厦讲黄帝内经-第二节五行生克

第二节 ?难经第 10 难-五邪到第四段的时候,第四行的时候,“上古圣人之教下,皆谓之虚邪贼风”,那这里呢,我提一个,解释一个东西给大家看。《难经》里面呢,第十难,就把贼邪、虚邪,我们分成五邪。

举个例,以心脏为主好了,以心脏为主。当心脏呢,我们把,我们的针灸跟诸位诸位介绍过了,五行的理论呢,

木生火,火生土,土生金,金生水

这个火呢,指得是心脏;

木呢,指得是肝脏;

土呢,指的是脾脏;

金呢,主的是肺脏;

水呢,主的是肾脏。

那,我们以心脏为主,其他以此类推。当你心本经有病的时候,本,就有病,我们称为“正邪”,就是心脏出问题了嘛,就是心脏本身发病,我们称为“正邪”。

那如果是肝脏影响到,肝脏有问题了,产生心脏的问题,这个时候呢,我们就定个名词,我们称为“虚邪”。所以呢,这个肝

是木,木能够生火,所以肝脏生病的时候,害到心脏,这是虚。

如果是脾脏有问题了,问题是出在脾脏,反过来影响了心脏的时候,我们就定义为 ?“实邪”。

本身心脏呢,火是克金的,我们五行相生相克,诸位都有个概念,

木生火呢,火生土,土能生金,金生水,水生木,这是五行相生的

相克呢,

木克土,火克金,这个土克水,土克水,水克火,那金又去克木。这种,我们相克相生的情形,我后面还会再介绍,我们现在讲的,现在提到这个贼邪跟虚邪。

如果说,本来是火来克金的,这是正常,常态的火来制金,两边就很相安无事。现在肺有问题了,比如得了肺炎,或者是肺气肿,或者是任何病,肺脏有了问题的时候,结果这个肺脏的问题,因为肺脏的问题而影响了心脏,这本来这个力量从心脏过去的,现在是回逆回来,这个呢,我们就成为微邪,微啊,一点点,稍微一点。

因为你肺脏有问题影响了心脏,很轻微,那如果是,水,肾脏出问题的时候,当肾脏有问题了,影响到心脏,这个力量就大了,本来肾脏就是去控制火,不要让火太大了,那个心脏的火太大了,容易出问题。

那现在肾脏有问题了,影响了心脏,这个我们称之为“贼邪”,“贼邪”,这是微邪。所以说五邪呢,原理就是这样

来的。

但五邪这样的事,我们知道,那个脾脏有问题的时候,会影响到心脏,这个我们称为实邪,所以当心有实邪的时候,我们才为,我们针灸里面下了治疗的法则,“实则泻其子”,就是这样来的。

我们在讲针灸的时候,我没有办法讲那么多,因为《黄帝内经》,我们还要再讲,要按照原则这样做。那肝脏来的时候,虚邪,当心脏,肝脏的时候,影响到,肝脏生病的时候,影响到心脏,这个时候是心脏是虚的状态之下,我们称为虚邪,

那治虚呢,我们要“补其母”,针灸的原则就是这么来的。

那,这两个大家都知道,关于虚实呢,我们在治症上面,除了“实则泻其子,虚则补其母”之外,还有呢,

 

“子能令母实,母能令子虚”。什么意思?

举个例,肝病,有的人是肝病的,那如果说,我们肝脏里面长东西了,或者是硬化掉了,或者怎么样,长东西了,它是一个实症,我们想办法让实变成虚嘛,对不对?实变成虚,那如何能够让它的实变成虚?“母能令子虚”,补肾,就让子虚掉,对不对?

那当我补肾的时候,因为肝本身呢,肝脏本身,它已经受病了,已经受病很实的状态之下,已经没有东西比它更强了。这个时候你一补水的时候,它的木头就要丢出来,肝是主木,木都要丢出来,因为你补水的时候,水会去克火,心脏的火会下去,心脏火一下去的时候,那水一旺,水的量一大起来的时候,心火会下降,心火会下降,人体会自救,这时候肝脏就丢很多木头下去,就把火升大一点,那这一段就是很少人知道了。

以平常没事补补肾,弄肝也没问题啊。

那过去,为什么肝有发病要先去,木会克土,先去强土,也是对的,但到原则到后来,我们会,“子能令母实,母能令子虚”,这是治疗的法则,以后我们慢慢慢慢带诸位深入的时候,诸位就看到我们治症。

在《黄帝内经》的时候,诸位,所有后面的神农百草,伤寒金匮,所有的东西,全部来自《黄帝内经》,所以内经的观念你一定要很清楚。这个时候,处方一下去的时候,就到了,你不会错。

 

看到这都很困惑,不能理解“子能令母实,母能令子虚”和“实则泻其子,虚则补其母”。觉得这两句很矛盾。

那我的理解是,实则泻其子,虚则补其母”讲的是治病的方法,利用五行相生来治病。

“子能令母实,母能令子虚”讲的是病理的传变,五脏生病的变化,是生病的原因。其实一句话,主要是告诉我们找到病的源头在哪里?

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